La Préservation du Coran à Travers l’Histoire : Une Perspective Sunnite
La préservation du Coran est un aspect fondamental de la foi islamique. Selon la croyance sunnite, Allah a promis de protéger Sa révélation de toute altération ou perte. Ce processus de préservation s’est déroulé de manière rigoureuse et méthodique, garantissant l’intégrité du texte depuis sa révélation jusqu’à aujourd’hui. Voici un aperçu des étapes clés de cette préservation.
1. La Préservation Pendant la Vie du Prophète Mohammed (ﷺ)
Durant les 23 années de révélation (610-632), le Coran a été conservé par deux moyens principaux :
La Mémorisation (Hifz)
Le Prophète Mohammed (paix et
bénédictions sur lui) recevait les versets par l’ange Jibril
(Gabriel) et les récitait immédiatement à ses compagnons.
De
nombreux compagnons ont mémorisé l’intégralité du Coran, un
processus encouragé et supervisé par le Prophète lui-même.
La Mise par Écrit
Les scribes, comme Zayd ibn Thabit,
écrivaient les versets sur des matériaux tels que des parchemins,
des feuilles de palmier, des os plats ou des peaux.
Chaque fois
qu’un verset était révélé, le Prophète en indiquait l’ordre
et la position dans la sourate, assurant ainsi une organisation
précise.
2. La Compilation Sous le Calife Abu Bakr
Après le décès du Prophète en 632, un événement majeur a conduit à la première compilation écrite du Coran.
Lors de la bataille de Yamama, plusieurs huffaz (mémorisateurs)
du Coran ont été martyrisés.
Umar ibn al-Khattab (qu’Allah
l’agrée) a suggéré à Abu Bakr (le premier calife) de compiler
l’ensemble du Coran en un livre pour préserver le texte.
Zayd
ibn Thabit a dirigé ce travail minutieux :
Chaque verset a été vérifié en croisant les témoignages des mémorisateurs et les écrits disponibles.
Un manuscrit complet (appelé Mushaf) a été compilé et conservé chez Abu Bakr, puis transmis à Umar, et enfin à Hafsa bint Umar (la veuve du Prophète).
3. La Normalisation Sous le Calife Uthman ibn Affan
Durant le califat de Uthman ibn Affan (644-656), l’islam s’est étendu à de vastes régions où des différences de dialecte (qira’at) ont commencé à apparaître.
Pour unifier la récitation et préserver l’authenticité du
Coran, Uthman a ordonné la réalisation de copies officielles à
partir du Mushaf d’Hafsa.
Un comité dirigé par Zayd ibn Thabit
a produit plusieurs copies du texte standardisé. Ces exemplaires ont
été envoyés dans les grandes villes de l’empire (La Mecque,
Médine, Koufa, Bassora, Damas).
Toutes les autres copies
divergentes ont été collectées et brûlées pour éviter toute
confusion.
4. La Préservation à Travers les Siècles
Transmission Orale Continue
Jusqu’à aujourd’hui, des
millions de musulmans apprennent le Coran par cœur. Cette chaîne de
transmission orale (Isnad) est considérée comme un miracle et une
garantie de l’intégrité du texte.
Manuscrits Anciens
Plusieurs manuscrits historiques du Coran,
tels que le Mushaf de Samarcande ou les manuscrits de Sanaa, datent
du 7ᵉ siècle et confirment l’authenticité du texte tel qu’il
est récité aujourd’hui.
Vérifications et Recensions
Les érudits musulmans ont établi
des méthodes de vérification minutieuse (Tajwid, Qira’at) pour
préserver la récitation correcte du Coran.
Les dix lectures
canoniques (Qira’at Mutawatirah), reconnues par la tradition
sunnite, permettent de conserver les variations authentiques
transmises du vivant du Prophète.
5. La Promesse Divine de Préservation
Les musulmans croient fermement que le Coran est préservé par la volonté d’Allah, comme indiqué dans le verset :
En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Rappel, et
c’est Nous qui en sommes gardiens.
(Sourate Al-Hijr, 15:9)
Conclusion
La préservation du Coran repose sur un double processus oral et écrit, initié du vivant du Prophète et consolidé sous les premiers califes. Grâce à une transmission rigoureuse et ininterrompue, le Coran demeure inchangé, tel qu’il a été révélé il y a plus de 1400 ans. Pour les musulmans sunnites, cette préservation est un miracle divin et un témoignage de l’authenticité de l’islam.
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